一起经营伤心咖啡店的一票朋友，最后死的死，散的散，正像曹雪芹笔下大观园的崩解，然而各人却都经历了各自的生命，从中获得不同程度的了悟。

从另一个层面上来看，《伤心咖啡店之歌》也是成长小说，写从稚走向成熟；在一步步发现自我的过程中，产生了过人的自信，毅然走上不从俗的路。同时这也是求的小说，写从懵懂到悟，一旦领悟，便觉得她的生命似乎已与宇宙合一了。

在冥想中她的意识不断扩大，扩大，扩大到弥漫充满了整个宇宙。她与宇宙等大，于她之外别无一，连别无一的概念也没有。于是不再因为找不到方向而彷徨，因为所有的方向都在她之内，自己就是一切的边境，所以不再有狼。

达加斯加的场景是全书最不写实的一分，是一个梦境、一个理想，也是台北社会的一个倒影，用以反衬现实的庸俗。可是若没有这一分，全书会失去了现在所有的空灵。耶稣这个人当然也只能在梦境和象征中存在，他是海安的另一个自我，是一个虚的海安。追随耶稣正如她追随海安，不会获得的回应。在经历了虚实两面的经验之后，终于了悟。

之外，海安是作者着力书写的重人。于豪门财阀之家的海安，除了天生一副超凡脱俗的面貌和材外，一生就衣无忧，豪放洒脱，自然成为众女追逐的对象。看来一味游戏人间的海安，其实是最最情的一个人，不过他迷恋的是在襁褓中就已夭折了的双胞胎兄弟，反映的正是Ｎａｒｃｉｓｓｕｓ式的自恋倾向。狼游在达加斯加被人称耶稣的狼汉，却长了一副与海安一模一样的面貌，海安在人间无能施与的，全倾注在耶稣的上，不幸的是耶稣却是对人间的情疾苦都无动于衷的超人。没有回应的是未完成的。海安的女们在海安那里得不到回应，耶稣的海安在耶稣那里也得不到回应，都无能完成，也就无自由可言了。远赴达加斯加苦心地寻访耶稣，然后不计艰险地追随耶稣，这其间的缘由，固然一方面是为了自的解脱，更重要的却是为了无能完成对海安的。悲剧的死是一方式的殉情，正如海安的自残也是另一方式的殉情。吉儿的聪明务实，使她早看陷海安情网的危险，而及时逃脱。最可怜的是小叶，海安得太，不惜改扮男装来迎合海安，但终亦无济于事。这整个情的罗网，构成了对同之过分压抑后的心灵投。

山上的领悟了，生命的意义不在追求答案，答案只是另一个答案的问题，生命在于去会与经历，不生活在哪里，繁华大都会如台北，人们活在人爆炸资讯爆炸淘金梦爆炸的痛苦与痛快中，这是台北的滋味，这是台北人的课题。也有活在荆棘树林中的安坦德罗人，他们的生命舒缓迟滞，享有接近动的自由，却又限制于缺乏文明的困苦生活，这是旷野中游牧的滋味，这是他们的课题。

婚姻失败的在彷徨的生活中无意中走伤心咖啡店，遇到了一票颇不平凡的年轻人，因而改变了她的一生。其中有若天人的海安、能言善辩的吉儿、凝情俊俏的小叶、善解人意的素园、一心追求财富的藤条…个个都有独特的面貌与诱人的姿态。作者对友情与情（包括同之与异之）的描写相当温馨人。伤心咖啡店就是这群青年男女的现代大观园，似乎是台北污秽的红尘中的一方净土。而作为这群人中心的就是兼有贾宝玉之之慧的海安。

朝闻，夕死可矣。在完成自我以后，脱离了无能完满的的痛苦，死便成了无能避免的宿命。

《伤心咖啡店之歌》正是企图在写情之外，兼写思想与心灵的转变与境，务必把人写成福斯特（Ｅ.Ｍ.Ｆｏｒｓｔｅｒ）所谓的“圆形的人”

这是写人的小说，情节只是随兴，有时使人觉得太过偶然，像海安的车祸、的死等等。英国小说家安东尼-布尔吉斯（ＡｎｔｏｎｙＢｕｒｇｅｓｓ）生前在他《最佳英文小说导读》一书的序言中，把小说区分为艺术小说和通俗小说两，他说前者主要在写人，后者主要在写情节。无疑，朱少麟企图努力把《伤心咖啡店之歌》写成一写人的艺术小说。虽然作者并无多少写作经验，但她对文字的驾驭能力、对人塑造的掌控、对场景的烘托、对思想的厘析与辩难，都不能不令人惊叹，足以证明作者是属于天生作家的一类。我们期待作者在未来的岁月里会有更上层楼的表现。

也明白了生命的意义。