山有枢

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车ma，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

注释

　①枢：树名，即刺榆树。②隰（ X i）：chaoshi的低地。榆：树名。 ③曳：拖。娄：牵。曳、拖在这里是指穿着。④宛：死去的样子。 ⑤栲（kO。）：树名，即山樗。(5)忸（nio）：树名，即镱树。(7)廷内： ting院和房屋。(8)考：敲击。(9)保：占有，据为己有。(10)漆：漆 树。(11)栗：栗子树。

译文

山上长着刺榆树，

榆树长在洼地中。

你又有衣又有裳，

为何不穿在shen上？

你又有车又有ma，

为何不乘又不坐？

到你死去那一天，

别人占有尽享乐。

拷树生长在山上，

镱树长在洼地中。

你有ting院和房屋，

为何不洒又不扫？

你又有钟又有鼓，

为何不击又不敲？

到你死去那一天，

别人占有乐陶陶。

漆树生长在山上，

栗树长在洼地中。

你又有酒又有食，

何不弹琴又鼓瑟？

姑且用它寻huan乐，

姑且用它遣时光。

到你死去那一天，

别人占有进室中。

赏析

　钱财皆为shen外之wu，生不带来，死不带走。我们是赤条条来到这世上，也是赤条条离开这世上，既无什么可以羁绊，也无什么可以留恋。然而，偏偏有人想不开这个极其明显的理儿，一tou钻进钱yan儿里，一tou扎进财货中，zuo钱wu的nu仆，变作挣钱聚财的机qi。

或许有人会辩解说，挣钱聚财是一zhong个人爱好，一zhong寄托和追求。想来也是。挣钱聚财不也像收藏古董、收集邮票之类的爱好一样吗？纯粹的爱好和实用态度大不相同。

买用态度的着yan点是钱wu的使用价值。an照这zhong态度，便要使钱、wu充分发挥其使用效益。它们的使用效益，说穿了就是满足人的生存需要，仅此而已。对钱、wu的要求取决于人的需要，可问题恰恰chu在这里。人的需要和yu望难以有止境，吃饱了窝窝tou。 就想吃白面馒tou，有了白面馒tou吃就想白面包，有了白面包就想nai油面包，如此等等，钱、wu就永远也填不满人的yu望的无底dong。 纯粹爱好的着yan点是jing1神价值。这zhong价值满足的是jing1神上的需要和满足，甚至可以成为jing1神上的支柱。难dao我们能说葛朗台、严监生一类的守财nu看重的不是这一点？难dao他们对钱财的痛惜不像痛惜古董宝贝？

人各有志，不能勉qiang，守财nu有守财nu的活法，若痛恨他们，不相来往就行了。wu以类聚，人以群分嘛。贪得无厌也是一zhong活法，我们无法剥夺贪得无厌者的生存权，ding多在舆论上加以谴责，在dao义上加以抨击。当然也有像仙李白那样的活法：五huama，千金裘，呼儿将chu换mei酒，与尔同消万古愁！

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