无论学风还是气氛，都很符合司季主的要求，全是淡泊名利，沉浸在历史与典籍的海洋中的同中人。

任你再怎么淡泊名利，不屑为官，也得乖乖的来给朕的大业力！(未完待续。。)

皇帝，本就是政教合一，受命于天，理一切鬼蛇神，仙人鬼的至尊。

但也造成了五行家的坐大。

换句话说，面对同一个问题，神们能把脑都打来。

所以，最近，刘彻加大了寻找司季主和延请礼娉此人的力度。

当年，贾谊被此人的一脸，更是‘忽而自失，芒乎无，怅然噤不能言’只能‘摄衣而起，再拜而辞’从此不敢再登其门。

在他看来，他才不屑与一群蝇营苟且之辈同伍。

所以，刘彻拿了太史令丞这个职位来诱惑司季主。

正巧，太史令衙门，目前是太史公司迁的父亲掌。

且社会经济的一步发展，不同派系之间的争论，甚至开始付诸武力。

至少不能再现，各个派系，自说自话，相互矛盾的尴尬局面。

ps：注1：这个故事自褚先生自述，也就是史记的续写者在其所续写的应该算是外番或者ps一类的文字中讲过的一个其亲所见的事情。

现在，我们几乎看不到当时其他几家跟五行家打擂台的神的理论了。

相互砸对方场，这是非常常见的事情。

而且，这个价码与官职低、地位低无关。

有着这个价码，刘彻就不相信了，司季主还能坐得住？

历书，重新计算年月日和四季变迁，这可不止是学术界和科学界的大事，更是宗教界和神界的大事，涉及统与话语权，至于天官书，看名字就知，关乎着重订仙神名位和星辰变化，至于封禅书，则是要追述和记录三代以来，历代天泰山封禅以及‘天’对其封禅行为的回应与嘉奖，更是了不得的事情。

直属皇室理，直接听命于皇帝，不受外朝扰，也不会与外朝的士大夫、官僚产生集的太史令衙门。

刘彻即位后，绣衣卫调查发现，整个宗教界的混，比他想象的更加无序。

虽然现在条件还不到。

唯恐他拒绝，刘彻特意让使者带去了一句话：朕重修历法，明算天地星辰，比集论其行事，验于轨以次之。编《历书》作《天官书》《封禅书》，以继往圣之绝学，开后世之新途，闻公当世日者，贤明播天下，朕谨仪表，拜请公，佐证大事，翌日，芳百世，遗泽万年，公等之任也！（注2）

就可知，司季主，没有一个足够让他心动的价码，他是不会愿意乖乖上钩的。

确实比较搞笑，但却反应了，西汉前中期，神界的混和无序。

但是，让神们这样毫无组织漫无目的的瞎闹，也不符合刘彻的利益。

即使是同样认为吉利与不吉的几个派系，相互之间也是完全迥异的态度和立场。

好在，汉室还真有这么一个理想世界。

但能跟五行论掰腕，哪怕是词夺理，我想，都有些货的吧。

各派之间为了抢夺客与话语权，甚至常常上演暴力打砸乃至于**毁灭一类的戏码。

他可是来自于两千年后，那个连活佛转世，都需要人民政府批准的时代。

希望借助司季主的名望和声望，来整合目前乌烟瘴气的神界。

只是，想让司季主乖乖听命，还是有些难度的。

司季主自己也说了‘骐骥不与罢驴为驷，凤凰不与燕雀为群，贤者不与不肖者同列’所谓‘君卑隐以辟众，自匿以辟’。

注2：太史公在太史公自序中说其为何要写《天官书》给的理由中有‘比集论其行事，验于轨度以次’，可见在汉代，轨这个东西，已经成为天文学上的常识。

这个故事的结局是各方争执不下，调解无效，官司直接打到了武帝面前，最后，武帝亲自下场，裁决：避诸死忌，以五行为主，终结了这次争论。

除了虚无缥缈的老天，其他一切存在，都要听命于皇权。

神们，接受政府理，在指定的场所，从事指定的活动，在刘彻看来是理所应当的事情。

上上大吉。（注）

就算给他个丞相，也不乐意！

这对刘彻来说，简直是不可接受的一个事情。