《史记&；#8226；吴太伯世家》中记有吴国公季札挂剑的故事：公元前544年，吴国季札使中原，路经徐国。徐君对季札佩带的宝剑心里羡慕。季札考虑到使的需要，暂时就没赠送。季札使完毕返回徐国时，徐君已死，于是季札“乃解其宝剑系徐冢树而去”从这一故事可以看到，季札在使中佩剑，不但可防，而且佩剑也是份与地位的标志。所以说，吴王阖闾、吴王夫差、越王允常、越王勾践、越王鹿郢、越王州勾等吴越霸主，也因拥藏数把名剑而为列国诸侯所艳羡。

就在人们议论纷纷的时候，西夏城堡之内此刻同样展开着一场激烈的争论，赶到西夏的众人分成了支持派和反对派，当然，支持派的都是使拳刀枪暗的，而反对派则是清一的剑客。

影卫一听大急，趴到桌上就喊了起来：“苦哥，你不是这么小气吧！七把剑难你想一天换一把来用啊？哪用的过来啊？你就算借我一把好不好？”

而像这七把剑，由于都是名剑中的名剑，它们一直以来都活动在中国社会阶层的最级，它们随着王公贵胄着无数能够决定社会发展方向的会议、筵席，听着边的人谈论着军国大事，见证了无数的影响了中国发展的决策决议。就拿鱼剑来说，它便见证了专诸刺王僚这一事件，如果说当初专诸刺王僚没有成功，那么公光也就无法登上吴王的宝座，而历史也就不会现赫赫有名的吴王阖闾，中华民族的程也势必会因此而改写，所以在某程度上来说，鱼剑不可不算是决定了中国历史的一件事，给它们一个“锋可敌国”的评价并不为过。

商周时代“国之大事，在祀与戎”战争是贵族、国家对外掠夺、对内镇压的重要手段之一，因而武的发展与改就受到格外的重视。作为维护统治的手段，这些武自然就见证了历史上的国家兴亡、权力更替，见证了历史的车辙脚印。

所以，这七把宝剑已经不仅仅是普通的武那么简单了，他们所蕴的意义要比武力远不知多少倍！而现在小苦要将这七把宝剑熔掉，那么岂不是代表着这七把宝剑将从此湮没？如果再有人想要凭吊这宝剑，却又怎办呢？

也许有人要说，这不过是一个游戏，何必那么当真？什么宝剑，一组数据而已。其实并非如此，随着文化游戏的盛行，大多数的人早已经不将这当作一款普通的游戏了，它已经真正到了人们的生活之中，就如同这七把剑一样，这个游戏所蕴的东西，也绝不是“游戏”两个字就可以概论的。

“呵呵！兄弟别急啊！听我说，要是别的剑倒就无所谓了，可是这七把剑都是我的任务品，都是我制剑的原料啊！少一把都不行的！”

扑通！影卫一载桌底下，连爬起来的力气都没有了，就这样趴在桌下面：“我的苦老大，你，你，我，我没有听错吧？你要拿这七把宝贝当原料？”

其实，用剑的诸如天涯不归路、泉清等人倒也不是真的为了想要自己获得把宝剑而反对小苦将七把剑给熔了。虽然他们也很希望自己能成为一把绝世神剑诞生时的目击者，虽然他们都曾经为了帮小苦寻剑付了大把的力气，但是他们为剑客，自然对剑有着莫名的情，尤其当他们看到这七把剑各自那令人心醉的属、知了这七把剑的经历之后，对这些宝剑的惜怜便不自主地主导了他们的情。

十分钟之后，密切关注着江湖动向的有心人士们都接到了一条非常值得大家关注的信息：半夜、、泉清、天涯不归路及其夫人小舞蝶等等这些江湖大额统统放下手上的事情，行匆匆地向西夏聚拢而去。一时间，江湖之中人心惶动，难傲天海阁在西夏又要有什么大的活动？或者说他们准备对谁下手？难平静了没有多久的江湖又要再起波澜了？

而在所有武之中，剑的地位无疑是最为贵的。《考工记&；#8226；桃氏》记载：士阶层由于有上士、中士、下士的层次区别，因而佩剑的尺寸与重量亦有不同的规定，谓之“上制上士”、“中制中士”、“下制下士”这也就是《左传&；#8226；庄公十八年》所云：“各位不同，礼亦异数。”

的确，虽然绝世神兵令人心动，但是这七把宝剑本蕴的意义都是非比寻常，每一柄宝剑上都拥有着许多令人神往的传说。