“炼术士”依然习练“金丹大”的内丹之气，只是不比“炼气士”专，仅用以益寿为主而已。

尔后“炼术士”修链的内丹之气，便逐渐演变成后代习武者的“内功真气”

丹田真气气循行三三十二经脉，以及任、督、冲、带、跷、跷、维、维奇经八脉中，共经过三百六十五个，这些统称为“气”或是“经”、“正”

拙笔的所著，以及各先的书中，常提及制人时能使人躯不能动弹，或是手脚不能动弹，并且常提及人中的昏或死，但是从未曾明确指为何如此？以及有哪些？又为何会危及命？

尔后丹田真气可畅通三三十二经脉，以及冲、带、跷、跷、维、维奇经异脉之时，称为“大周天”

万一位于五脏六腑气血循行起端的突遭封闭，必然会使内腑五脏的气血亏损，重者，立即命丧，轻者，能使人昏眩或立即昏迷，或是内脏受创，尔后定须及早救治，否则视症状经重依然有命之危。

由此，已可了解门乃是修链内家丹气为主，至于当代逐渐兴起的少林寺，则是修链外门气功及外门功，尔后至明代之时，才以少林和武当为“外家”和“内家”两派的代表。

东汉末年张陵所创的“五斗米”奉“老”李珥（李耳）为教祖，结合了方士的符显咒法、天文历算、星相、卜占、堪舆、医药丹术、导引服气内自心养生、祈福解厄、祭祀鬼神…等等，成为教的前。

中国武术的起源若回朔源，应始自远古之时的军战，而内功心法则应始自秋战国之前的长生之，时至秦晋之期，才逐渐兴盛。

而每个人的之内，原本便有气血循行，只不过修炼“金丹大”的人，更能修内气血，使之充盈澎湃，以利五脏六腑的生机，因此比寻常人更能延年益寿。

此手法若施力不当，或许会伤人脉胳、及骨节，可是大多只须松弛骨便可复元，较重者也只须求医便可复元。

当内丹真气循行任督且通达三三十二经脉，以及冲、带、跷、跷、维、维奇经异脉之后，有利全各经络血脉的气血盈亏，便可益五脏六腑，以达益寿长生之。

之前已述说“还虚定，近观内照，凝神黑”之意，任脉丹由真气渐生由无至有，以观照真意合呼，合神、黑于十二时辰之中，由时起动内界，循行任督旋周天，由静上动复由动归静，称为“小周天”

时至秦代，因为秦始皇追求长生之，开始有了长生不老的学说，因此使得神仙之及长生不老之术大兴，并且将“巫祝”改称为“方士”提倡修链人的“金丹大”以炼气养生、服丹、药，延年益寿为主的长生之，而“金丹大”中的炼气养生之术，便是内家真气的始祖。

而“炼术士”则是重法术符签罡令，遁世密法、蜕化、以练符、练数、练武、练探补为主，也就是符术、数术、武术、采补术之总称。

可是医家却将这些经脉气称为“蝓”或“孔”而且除了这些经脉气之外，尚有上千个骨节的“奇”又称“痛应”而这些奇又与尔后所述有关。

以上所提的，除了受到重创便会立即致人于死之外，只要施力拿妥当，与其馀的一样，也能制人经脉中的血气，使对方真气受阻，无力反抗，或是躯难以动弹，或是酸麻无力，却无碍对方的命。

由此可知，人三三十二经脉与五脏六腑相通，若是其中一条经脉的某一受阻，必将使循行真气断阻，前行真气已逝，后继其气却停滞难行时，便有碍此经脉所控的肢动作，以及损及所通行的五脏六腑气机。

三传其孙葛洪时，著有“抱朴”及“神仙传”阐述宇宙观，论证神仙及书符咒，并且阐述断谷、服药、吞气、隐沦、变化、导引、召神、乘踏、存思、符录之学，还有金丹（行气）守真一的气裨修表，释神仙之及修链内丹的养生长寿之，因此修炼“金丹大”更为盛行。

其中有些以长生为目的，以修链内丹为主的宗派称为“炼气士”

因为写至此时，突然心血来，便趁此将来源始末详述，供读者了解。

如果…愈扯愈多了

晋代之时，教修真者如笋林立，且各有专，便衍生了各不同的派系，其中以葛玄论证长生及神仙之说，使炼气养生、服丹、药，延年益寿的“金丹大”最获人心。

人内的三三十二经脉，以及任、督、冲、带、骄、骄、维、维奇经、八脉，除了与四肢相通外，又与五脏六腑相通。

尔后，家旁支如笋林立，共分为十大宗“仙宗”、“金宗”、“聚玄宗”、“长淮宗”、“葆和宗”、“调和宗”、“南宗”、“苍益宗”、“健利宗”、“科酣宗”

秋之期老创“德经”演释天地之，并且与巫祝之学合而为一，才奠定了家的天地乾坤学说。

举例来说，脑某一血脉的重要受阻，使血无法循行，重者立即命丧，轻者必然使脑缺血缺氧昏迷不醒，若延误救治便可能成为植人。

制人经脉的手法，又可分为两，一是以真气透制人血脉，称为“”或“打”另外尚有一仅是抓掐对方制人，称为“拿”

修炼“金丹大”是以“还虚定，返观内照，凝神黑”为基，修炼内金丹内气，养蓄气以益长寿。

简单的说，家练气属于意功，即静、意守丹由、以意引气、虚无，可分为五段“炼谷化”为基础，气之始、增多“炼化气”是气治任督两脉循行一周谓小周天“炼气化神”是气行全经络为大周天“炼神还虚”则是心神虚无之态。

除了可抓控对方经脉制人之外、尚可专门抓掐人大及骨节，使人躯难以动弹，或是全酸麻、或是痛楚无力反抗，此外功称为“拿”又称“擒手”或“散手”而现今所知的“擒拿术”便是源于此。

立即使得躯垂倒地了。

在“黄帝内经”的“灵柩”一篇中，则称为“神气游行之地”就指这些是生命的源。

可是有些较残忍的手法，动辄伤人骨，甚至断错骨，难以复元，便是常听的“分错骨”手法。

但是“拿”手法除了人各经脉之外，又与医家熟知的上千个及骨节“奇”大有关连。

而全三百六十五个主要之中，其中有三十六个重要，若受到重创便会立即危及命，这些便称为“死”其名如下：“百会、太、印堂、沟（人中）、颚（骨颚）、承浆、天鼎（天井）、肩井、气舍（气门）、漩玑、上（将台）、期门、膻中（七坎）、章门、丹田、下、血海、曲池、大陵、三焦（）、冲、太溪、太冲、涌泉、天冲（冲）、风府、天颚（骨颚）、大杼、神堂、灵台、脊中、渊腋、肾俞（促）、京门（笑腰）、腰俞、足髓。”

例如“手大肺经”与肺、手相通；而“足太睥经”则与脾、胃、小、大相通：“手少心经”及“手厥心包经”则与心脉相通…等等。