须不知，世上，其实不过是梦幻泡影，地、、风、火，四大皆空，、受、想、行、识，五蕴皆空。当作如是观！”

不过，大慧法王虽然武功，但平和，并不用，不然若是行剃度李风云，李风云也拿他没有办法，毕竟这老和尚武功无比，与疯和尚相仿，天下恐怕只有那九大手才能胜他得过。

大慧法王摇摇：“哪有十万八千里，那都是世人的讹传，你说的应该是当年大唐玄奘法师西行取回贝叶经的故事。老衲是从吐蕃那边过来，没有走那么远。在大雪山下，老衲也曾休息了俩年，原本是想教化吐蕃人，可惜吐蕃人凶狠好斗，难堪教化，所以才继续东行。”

而婆罗门教说的是报应，信奉梵天、毗、婆三大神，将人分为四地位不等的姓：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。修行的目的是为了投胎成为姓的人。

其次是刹帝利，其份是贵族与战士。

而且，天竺也不像中土，虽有分合，但最终都会成为一个大一统的国家。天竺大小城不下数十个，彼此间互有仇怨，征战不休，贵族贪婪，百姓愚昧无知，已经不是佛教成长的好的土壤了。”

“奇哉，中原不愧是文华荟萃之地，天下竟然还有如此奇山。李将军，若能在此结草而居，岂不辜负了山川灵秀的造化之功？”大慧法王也随李风云等人来到了终南山，一路上句句禅机，希望能打动李风云，渡他佛门。

李风云有些奇怪，问：“什么婆婆闷教，难是娘们拜的教么？”

可惜婆罗门教已经污染了天竺，让上位者骄奢狂妄，自认为他享受的一切是他应该得到的，而下位者愚昧无知，不堪教化。

婆罗门是最的姓，只有教士和学者才拥有。

李风云有些兴趣，问：“既然如此，法王为何不留在天竺普渡世人，却为何千里迢迢，来中原？听说天竺离中原可有十万八千里，法王为来中原，只怕是了十多年的工夫吧？”

据《梨俱吠陀？原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的之外。

再次是吠舍，其份是农夫和客商。

顿了顿，大慧法王又：“佛教虽然起源于天竺，但实际上，在天竺，佛教早已经没落，被婆罗门教所统治，极为排斥佛教门徒。

至于贱民，连姓也不拥有。

我佛教讲究的是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，讲究众生平等，无论什么人，只要堪破四大皆空，斩断因果，就能立地成佛，修行的目的是超脱。

大慧法王似乎被李风云说中了心事，光一暗，低声：“恒河两岸虽然土地沃富饶，人众多，却是一片平原，并无这样的山川。”

大慧法王摇：“不是这样，说起婆罗门教，也是一个很古老的教派，以吠陀经为主要经典，与我佛门也有许多相通之，也调主张回，不过与我佛门不同之在于，他并不认同四大皆空，讲究梵我同一方可获得解脱，修成正果。

李风云被这老和尚烦都烦死了，没少跟他斗嘴，只可惜大慧法王修为，一一个缘法，李风云本听不懂，倒是将苏语侬逗得咯咯直笑。

“法王，”李风云叹了气“难天竺就没有这样的山川？我真不明白，你不好好在天竺呆着，跑到中原来什么？”

这思想，简直就是胡说八，人的行为或许有尚与卑鄙之别，人的本又哪来贵贱之分？

最后是首陀罗，指的是那些农和隶。

反倒是在中土，佛学昌盛，大放光芒，老衲也是因此，才决定来中土的。