第一章 寒季的二三事(一)

理法境界与**修为两个方面，则缺一不可，单纯的，便如同给三岁幼儿玩弄枪械**，结果自不必多言；而失去了修为而求境界，则是无gen之木，无源之水，便如同魏晋空谈玄理之士与现代许多满口禅机夸夸其谈之辈。

在自古liu传的经典中，便有言：只修命，不修xing，此是修行第一病。只修xing，不修命，万劫yin灵难入圣。

dao家三千六百门，各执大dao一条gen。张易yang所修的丹dao一门，乃是dao家相当重要的代表xingliu派，以进展迅速，理法高妙著称。

丹dao的修行ti系，追求的实是“天人合一”的思想，当然，dao家所指的“天人合一”非是凡俗之人后世降格无数倍所说的那些人与自然和谐相chu1，绿se环保之类的胡言luan语，而是指上古修行者以天地为范本，在自己的shenti中构建chu一个类似天地循环不熄的结构。

这zhong思维ti系的影响相当的广泛，在张易yang前世中，一些练气功的人都知dao扯几句小周天，大周天之类的话语以显示高shen，不过多是些只知名词而不知其所以然的人。

“周天”这个词，其多数人都是错解降格的。严格称呼的话应该是—周天璇玑。实际意义上“周天”是静，偏于天地。“璇玑”是动，偏于运转。

周天，更多是指静态的意。意思是指整个天地当于宇宙一词的口语化。天文学上更是以天球大圆三百六十度为周天。古书中所言的运行一周天，其实就是指三百六十度数足。

由于“周天”一在古代也有循环的意义，如一日、一岁、一纪、一甲子也被称为周天。

现代人则多以为“周天”是运转，现代气功理论中多以任督运转为小周天。其实在早期修炼理论中更多用另一词来称呼运转——璇玑。璇玑，既不是北斗七星中的星名不是任脉上的xue名。而是天文用品——浑天仪。因为某些dao书中常言shen内以“斗柄旋机”所以现在不少人错解“璇玑”为北斗七星。但严格意义上，只能算是璇玑的一bu分。

浑仪是浑仪和浑象的总称。前者是观测天ti，后者是演示天象。东汉张衡设计制造的漏水转浑天仪的he心bu分就是浑象。早在《后汉书~张衡传》就有“妙尽璇机之正”

浑象地构造似现今地天球仪。其上分别刻有赤dao、黄dao、南北极、日月星辰以及宿和24节气。如果有读者曾经看过古代地dao家经典。看到这里。大概就已经明白了为什么有些dao书常在shen内言“天地、黄赤、星宿、节气”

在dao家经《xing命旨》里。便可见到周天璇玑图。

在丹dao中。多以shen内之天地为“小周天”以shen内外天地jiaorong为“大周天”

而丹dao即是以丹求dao。所谓地丹。就是神气合一。是求dao地基础是修行者超脱凡俗地基础。一个金丹地构成即是一个小小地天地。严格地说。张易yang此时地境界正是在ti内立起了一个小天地。

此即吕祖在《指玄篇》中所言：悟得圣师真口诀。解教屋下有青天。地“屋下青天”

当然。理论还是点到为指。不再多言。张易yang目前地程度正chu1于由内而外。由小周天而至大周天yin神而化为yang神地阶段。但这个阶段同样也是需要相当谨慎地。非是以能量地堆积便可以突破许多足够地对于这方世界天地地领悟。

一方面，古来丹经在这方面多用隐语示，忽焉不详，因为一旦到达这一境界，其中的法门多涉及到各个liu派不传之秘，所以即便是最慷慨的著书者，也不愿意和盘托chu，而要在文字上玩一些小把戏，这就使得只有真正达到那个境界，并且拥有足够领悟力的修行者，才可以从中寻到蛛丝ma迹。

而张易yang，从某zhong程度上而言，他并非正统的dao家传人，他前世拜的师傅是以练武为主，虽然说内家武术武dao不分家，但比起一些单纯修dao的dao家传人，在许多方面，他是有所不足的，当然，如果是单纯的只修dao不练武的dao家传人，那么他也许就gen本熬不过刚到达这个世界的那段岁月，早就挂掉了。

这就意味着，在许多方面，他必须依靠摸索而自己找到正确的路子，好在他前世里因为兴趣和师傅的收藏，所读的dao家经典