第三章 yin神chu壳(二)

是张易yang每天必修的功课，在金丹成就之后，魔he中T7已经没有多大的作用，修行的重点，重新回到了对于心xing，本源的把握上来。

致虚极，守静坞。

张易yang恰当的调整了自己修行的轨迹，每天只是参研经典，静坐观心，站桩练ti，纯化修为，并没有陷入qiang求力量的怪圈。

无为而无不为，张易yang明白，如今的自己，正站在一个关卡上，有许多东西，是不能qiang求的。

如此的好chu1却也在显现，这段时间以来，自己对力量的控制越来越jing1微细腻，而变化更大的则是随着修为的不断纯化，自己的gan知力正在不断的提升。

练jing1化气，练气化神，练神还虚，练虚合dao。张易yang明白，gan知的提升并不是一zhong偶然的现象，而是自己元神正在不断壮大稳固而显示chu的表象。

所谓“元神”元，即是本来之意。gen据dao家诸多先贤的研究探索，生命本shen便是不可思议的存在，任何平凡的生命，其本shen都包han有成就不可思议的zhong子。

只是，普通的凡俗因为后天的成长生活，因为zhongzhong思想，**、情绪，不断的堆积叠加，即佛家所谓的人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五yin炽盛。

这zhongzhong的**将“元神”掩盖，而zhongzhong不可思议的能力神通，也因此被掩盖了起来，对于之相应的，便是“识神”的chu现。

这就好比我们在网上挂ＱＱ，ＱＱ的名字便好比识神，而那个真正元神则是正在聊天的人。元神为gen本，识神为个ti外显。一如你上学是小明，上班是小李，回到家中你是李明，撇开外bu一切，你只是你。

也因此，普通的生命只能gan受到yan、耳、鼻、she2、shen、意，而再gan知不到其他。民间传说中，小孩在三岁前心yan打开，能见鬼神，而三岁后心yan闭合，连带三岁前的记忆一起被掩盖，再见不到超自然之wu…

如以佛家地说法。元神便包han了第八识阿赖耶识与第九识阿mo罗识。在佛教地公案之中。一些高僧大德bang喝“放下”许多后人只以为是故弄玄虚地文字游戏。其实放下地是什么？便是后天zhongzhong**…

所谓明心见xing。还见本来。无论佛家dao家都有相似地研究。前贤们指chu。放下后天地**。思想。以及一切。便能够重新打开被掩盖地元神。所以。dao家提倡无为。佛家提倡无yu。

由此便派生chuzhongzhong法门。许多修行者。通过修行以达到无念无想地境界。在那一瞬间。元神显现。所谓“见dao”“觉悟”“大彻大悟”便是指此。

朝闻dao。夕可死矣。古人发chu这样地gan叹。为何可死？因为见到了本来。通达了生死…

张易yang修地金丹大dao是甚高妙地法门。源liu直指上古。所谓丹便是神气合一。通过不断修行元神自然显现。而在金丹成就之后。在张易yang暗合正理地心境与修行法门之下。元神迅速地得到提高。

在这里。也不得不再次提chu。shen渊世界。实在是相当适合与修行地世界。不但天地元气充足。还没有各zhong各样地娱乐与信息打扰。张易yang曾经思考过。在他前世地地球。在所有民族地神话之中都有人神合居地说法。即便在东方。也是仙人辈chu。修行甚易。在某zhong程度上而言。也许上古时代地环境。与此时地shen渊有那么几分相似也未可知…

在混混沌沌的状态中，shenti的束缚似乎已经消失，自己的shenti，与这个天地，仿佛连成了一ti一般。张易yang静静的观察着周围，这zhong观察是三百六十度全无死角的，脱离了rouyan的局限，无论前后，左右，上下，一切的方位，张易yang都在同时zuochu着观察。

忽然一zhong心悸的gan觉自心tou升起，仿佛有什么危险的东西将要发生一般。

张易yang心念一动，一副突兀的影像倏得chu现在他的面前，那是在一片伸手不见五指的黑暗丛林中，一队由数量不明的恶魔组成的队伍正在无声无息的前进着，这些恶魔虽然互相散开着，但显然还是可以看的chu互相之间有着某zhong纪律存在，不时的以手势或短促的叫声调整着行进的方位。

走在最