玉蟾曰：一，是真铅也。盖真铅生于天地之先，号为元始一炁，能生天生地生万。今者返而求之，须用，逆施造化，故能成仙成佛。上圣已知汞好飞，遇铅乃结。炼真铅伏制真汞，如母伏，不致逃失，方结圣胎，以为长生不老神仙。

玉蟾曰：先天炁为铅，无形而能制汞。离虚坎实

其七前弦之后后弦前，圆缺中间气象全。急捉虎龙场上战，忙将火鼎中煎。依时便见黄金佛。过后难逢碧玉仙。悟得圣师真诀，解教屋下有青天。

其九要知大药妙通神，不是凡砂及银。世间药材俱是假，人烧火总非真。有形有质何须炼？无象无名自可亲。一得便超三界外，乘鸾跨鹤谒枫宸。

十二天生一变三才，结圣胎。龙虎顺行鬼（一作“去”），蛇逆往火神（一作“龙”）来。婴儿日（一作“吃”）黄婆髓，姹女时餐白玉杯。功满自然居外，人间寒暑任回。

玉蟾曰：修丹之士，莫问弦前弦后，止看月缺月圆。月圆玉生，月缺金卸。生时好用工。卸即无用也。龙东虎西，间隔甚远。学者趁圆缺之时，捉之相战。火，盖龙虎中之元气。取于金鼎，仔细烹煎。冷须火，须火。退之理，方保成也。仙师再说依时二字，反复丁宁，指示后来慕贤士，能趁月圆之时，正好行工，非寻常也。黄金佛者，乃释氏之大觉金仙。真丈六。同大丹理。至于《周易》数，有幽微。魏伯老仙，得丹之后作《参同契》，传于世。其言似解《周易》，其实大丹之诀。顽石中藏宝，时人未明。卞和若一见，怎肯不相亲。过后难逢者，乃月缺之时，有何用也。屋下有天者，非虚浮之事，以世理譬喻。天之在天，屋下岂能藏之？神仙之，多般颠倒。火里栽莲，中捉虎，死逢生，故有登天之灵梯。

玉蟾曰：发月明，前已漏。不在山，月不在天。要知著（音着）实，家家有之，人人可修。火不合，卦爻未济；火一合，得既济。休工默守，然后修炼，以复其初也。日满工完，皆同众仙，游宴瑶池圣境，其实不虚也。噫！宾一得真铅后，弃却瓢碎却琴；传与后学牢把念，六有耳不闻音。

十一返本还源已到乾，能升能降作（一作“号”）飞仙。一发（一作“生”）是兴工日，九转周为得年。炼药但寻朱里汞（一作“金里”），安炉先立地中天。此中就（一作“便”）是还丹理，不是真（一作“奇”）人莫狼（一作“誓莫”）传。

十三先天一炁号虚无，运转能教骨不枯。要识汞寻，方求铅本问仙姑。人人会饮长生洒，个个能成不死夫。即是空空即，朗然飞过湖。

玉蟾曰：大丹妙药，至灵至神，非世间金石草木，黑铅银，亦非炉釜火，俱是有形有质可见之。盖灵丹妙药，乃是生天生地之祖炁，无形无影，难执难见，隐于空玄牝之中。唯有神仙参透造化，旋斗历箕，暗合天度，攒簇五行，和合四象，龙虎啸，天地动静，方得元始祖炁，化为黍米，降见浮空，采而服之，还元接命，以作长生之客，升无形，故有无穷变化，自在逍遥。后之学者，切莫听信邪师惑误命，必仔细参求，投明弃暗。噫！迷者自迷，各宜穷理，覆用卵。

其八（三韵并用）修仙善士莫痴迷，于此宜当早见机。发拈须仔细，月圆赏月莫延迟。得来合勤烹炼，既济休工默守持。从此不须心懊恼，教平步宴瑶池。

其十天机不世难知，漏天机写作诗，同类铸成驱鬼剑，共床作起上天梯，人须人度超尘世，龙要龙污泥。莫怪真情都实说，只缘要度众群迷。

玉蟾曰：同类者，天以地为类，日以月为类，女以男为类，以为类。契云：勾陈腾蛇。青龙白虎相呼相唤，相扶相舞，颠倒修之，离取坎补。纯此诗，真实天机。蟾复解此，惟愿后来万万人，学同长生之域，各当及早修持，莫待今生错过。

玉蟾曰：返本还源，须要天地相合，龙虎相，方得木火下降，金上升。要识一生时，安炉立鼎，掘地寻天，采丹接命。知之者，切莫传。若非心固者，虽金玉丛中，视若浮云；任是父骨，心不，敢轻亡传，天必殃报，九祖沉沦。还丹秘宝《度人经》云：四万动一传。故纯告戒。

！未遇真师。何人识得天地？其意玄微，惟有神仙，能穷本，得返还之理，何愁虎狼当。蛇虫遍地？自在逍遥，与天间寿。噫！神仙都是凡夫，只是凡夫不信心。