我们三个围着这间屋不停的左右查看，但是这间草屋十分简陋，本看不一可疑的地方。不过在这么一大片空地上，能把一间小草屋盖在一个龙脉的节上，又有断了龙脉的本事，这事实在是蹊跷，怎么看都不像是偶然巧合。

我心中暗自发笑，看着大牙惊慌失措，直冲我眨睛的样，就觉得好笑。

拴桩是旧时乡绅大等殷实富裕之家拴系骡的实用，也是财富的象征，暗示这家的地位，主客雍容，骑往来。拴桩一般约两米，方形，其通可分为四个门，桩、桩颈、桩、桩。作用其使并不限于拴牲畜，后来发展成一些而的类似石，雕工考究，造型壮丽，近似于汉代立于庙前或神的华表，用来显示宅内或是墓内主人份贵。

平时常说的“气数已尽”形容人已生命垂危，即将死亡或没有生命力。而其实这句话本来自风理论，像前的这间草屋就是“气”尽“数”止，当真的才叫“气数已尽”

而前的这个拴桩有两米五左右，宽厚相当，三十厘米左右见方，石桩的桩圆雕的狮，鬃朝天直立，如火焰飘闪。短且曲，夸张的扭动。眉凸，铜铃，宽鼻海，衔着绶带，项圈下挂大铜铃铛，一只脚踩着球，一条支撑躯，后半蹲，容貌形状传神。

“胡哥，你们过来看看这里。”柳叶在门叫着我们，我和大牙这才从房后转回到了房前。

柳叶一边小心清理着桩上的冰冻的土块，一边冲大牙瞥了一，告诉大牙不是她不知这是拴桩，而是想说桩颈上面刻的纹饰很奇怪，这纹饰与普通的拴桩上雕刻的并不一样。普通的拴桩的桩颈上大多刻的是莲、鹿、、鸟、兔、云、彩带、博古等图案，还没有发现有刻这猛兽的。

风学把宇宙万事万都归划成三分，即气、数和象。而这三者相辅相成，共依共存，不可分开，但又界限分明。气，是客观存在，照现代科学观可假设为能量。数，是宇宙万事万存在的程序或逻辑，照现代科学观可假设为信息。象，是气据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为是能量依据信息程序而存在的态势。

五行相生相克，讲究天人合一，地有龙脉，人有气脉，还不都是一个理。”

听柳叶这么说，大牙也好奇的盯着上面的纹饰仔细的看了起来。

大牙也走了过来，伸脖瞅了瞅，一雾：“妹，你说啥不对劲。这不就是拴桩嘛！过去有钱人家拴骡、拴用的石桩，这个有啥好看的，这玩应儿有的是。”

“看这个石桩，你们觉不觉得有些不对劲？”柳叶小心的拭了一下石桩的表面，一边说一边仔细的观察着。

承托桩的台座，也就是桩颈，上圆下方，上面浮雕着一些狮、虎、麒麟等猛兽图案。桩四周刻了许多串枝纹、卷、云纹，斑驳的桩上刻满了如此的纹饰，与旁边的这个简陋草屋很不搭调，有些格格不，东北话说就是“格路”

天、地、人合一是中国风学的最原则，古人仰观天文，俯察地理，近取诸，远取诸，经上下五千年的实践、研究、归纳和悟，形成了著称于世的东方科中国风学。

而这间草屋从选址的地，到构建的格局透着古怪，至于是什么年代，什么人修建的自然是无法追循了。