还有人以此来评论，说中国的德沦丧，失去了传统。

但金泰熙只觉得朴政赫说的有理，才不会去究呢。

但是后来者，为了让儒家学说发扬光大，愣是给创造了一个原本不在这个学术系内的政治框架来。

“你们好吗？我很好。我很想你们。我你们。你吃饭了吗？”

“那，你想啊，如果金九先生他们不会中文的话，当年是怎么和王亚樵先生商议刺杀白川义则的呢？”

于安东金氏。

后来发觉到苏联式的经济理论存在着大的缺陷，又结合了中国的实际情况，了“建设有中国特社会主义”的理论。

正是因为遵循实用主义，所以中国人才不会像日本人和韩国人那么的迂腐，始终闷朝着一个方向前。

“为什么？问候语不是很重要吗？”金泰熙不明所以，但很好问。

会跟历史上的古埃及、古印度、古比文明一样，在一次次的劫难和没落中，最终走向消亡。

他们从来也不想想，听到这蹩脚的问候方式的时候，粉丝们内心的受其实是多么的崩溃。(未完待续。)

在这样的长期合作中，这些人不可能不会说中文。

假如没有这千百年来始终刻在骨里的实用主义神，那么中国人只会抱守成规，无法延续、发展到今天。

有了朴政赫的鼓励，金泰熙迅速了状态，开心地问：“那我们从什么开始学起呢？是不是问候语？”

比如说不迷信苏联的**革命路，而是据中国的实际情况，创立了“农村包围城市、工农联合”的中国式**革命路，也是一实用主义的现。

是的，所有的中国人基本上都是极度实用主义的信奉者。

天可怜见，孔创建儒家学说的时候，只不过是一人德和社会关系构建方面的学问。

就像很多韩国艺人跑到中国后，傻兮兮地站在舞台上，用很傻的中文跟粉丝们打招呼一样。

朴政赫想了一下，摇摇，：“问候语是一定要学的，但是没有那么的重要。首先呢，我们还是要从自的情况来学习中文。”

事实上，在近现代历史上，因为共同反抗日本侵略者的关系，中韩两国之间有着十分亲密的联系。

而在韩国，庆州李氏乃是天下李氏的元祖。

因为这些人，从来都没有把握住刻在中国人骨里的、贯穿始终的一世思想。

就比如说现如今的韩国总统，就是庆州李氏。

韩国是一个很讲究族谱的国家，一个人的，往往有着很重要的影响力。

朴政赫笑：“那，虽然东亚国家普遍都是受到儒家思想的影响，但是因为近现代历史的原因，中国的社文化，在礼仪方面的变化十分大。已经跟我们从前了解的情况不同了，所以要学习的话，还是单独行比较好。”

海纳百川，有容乃大。

这本就是一实用主义的度概括。

金九先生在韩国的近代史上有着无可匹敌的地位，所以安东金氏一直以他为荣。

这中文能力，也许是本来就有的，也有可能是后学的。

也就是说，金泰熙要想在中国活动，关于礼仪方面的知识，其实是不能照韩国人的习惯来学习的。

即使到了近现代，中国人也同样如此灵活地应用这天赋。

那就是，极度实用主义。

但在朴政赫看来，这么说的人，很多都是知其然、不知其所以然。

中国人事，历来讲究因地制宜、因时制宜和因人制宜。

而回到关于现代中国的礼仪问题上，同样是如此。

朴政赫故意拿金九先生作为例，就是要帮金泰熙减少担心。

这是一个认真学习的态度，朴政赫也乐于她这样。

而这，就是实用主义的一解释。

相反，日本和韩国虽然经济发展了，但是在很多方面，却还保留着与当今世界的价值观和发展平不相符的分。

在如今很多人的心目中，都有一印象，那就是日本人和韩国人很讲究礼仪。

翻开历史，中国人在实用主义方面表现的最显著的一件事，无异于汉武帝时期，儒家学者董仲舒提的“大一统”思想。

就像《暗杀》里演的一样，金九等大韩民国氓政府的人，基本上都备和中国人平常的能力。

朴政赫这话，不尽不实。未必全对，也未必不对。

随着社会经济发展的步，社生活的节奏也在加快。所以当中国人觉到古老的社礼仪无法适应现代社会后，立就了大的变革。

要说这不是实用主义的应用典范，那还有什么呢？

而中国人，似乎显得比较随便。

无数的朝鲜族人都加了中国人民的反抗队列，共同对付日本侵略者。