齐德仲拒绝蒋文书的要求，原因大致就是因为如此。修行师长在传法传戒的同时，也在不断观察与考验传人，这个过程不是单纯的教导句读文章，而是摸索一条让传人不断改良自我存在的路。

修行人立戒，实为自警、自保、自安、自益。门修行之人初得法力，有如蒙昧先民见火，若依戒律而行，则为御劫辟邪之功，若不慎摆，则起燎原火势、吞灭自，自此万劫不复。

若是纵观古今若前一瞬，此大转变不啻施展修行法力，人世间的繁华景象，不也是一场漫长而无休止的修行么？

古来先民至今，用火尚需谨慎，法修行类如心中火起，传法师长尚不能一窥全貌，若广传法、不择类而擅授，世人学不会、修不成还算喜事，万一引动亢臆妄燎原世间，无疑化人世为炼狱。

边运转采月炼形法，好似月中仙人一般，只留下仙霞观空空如也。

自古以来，九州修行法诀传承，除了有的经卷典籍、以文字记录在案，还有就是以玉简存载、或直接以法力凝炼心印，代代相传。

仔细回想，人世间千百年来变迁无数，远古先民刀耕火、后来牵铁犁，曾有钻木取火、如今燃煤生火，用之不同，实则自世人历代对世间与自我认识，从而的影响。

飞云门法早已忘却，但戒律仍熟记于心，这也是齐德仲的修行本，而他现今所修的《黄十三剑》，养气炼剑之法通博而不失中正，只可惜残章有缺，不能指引未来长久修行。

法修行，从来都不是简单获取某名为“法力”的力量，有的修行人，境界绝、修为厚，却极有可能直至飞升，都鲜有动用法力的时候。

所谓法力，并不是一可以一言以概之的事，它是修行人认识自我、认识世间，同时在不断改造自我的过程中，对世间造成影响的现。

月上中天，以齐德仲的脚力，离开长林郡城已有七八十里，荒郊野外、杳无人烟，齐德仲也不以为然，趁着时生，寻了一溪涧泉潜心运功。

这山林荒野之地，齐德仲当然不可能移神太华灵墟，虽然移神境时，形骸魄非是全无所，但灵觉六识对现实外界的知大大减弱，最好还是在安定房舍之中行，如果有像飞云门那样的门派驻地那自然更有助益。

就以用火为例，若用火是为法术，那戒律为何？远古先民未必真有立戒之心，却必有自警之举，那就是——不要玩火。

元神内守、元气巡行，即便天寒地冻，齐德仲心内外依旧是洋洋意，看着潺潺涌的地底泉，齐德仲回顾着自己过往修行。

尽历代先贤尽量言简意赅地形容各个修行境界，但落实到每一个独立的修行人，所见所闻所察，皆有细微不同。这无非是因为每一个人来到世上，本就有所不同，修行事实为独私之举。