的至柔于一，刀势后劲无穷无尽，李鹰扬一时大意顿时完全陷被动，面对云傲如此诡异的一刀他唯有挥剑挡。

一只小手闪电般住了王渡两间的蛇，几下抚摸和就让这的凶直立起来宛若一条黑的毒龙，王渡对这觉再熟悉不过了。

可这次他却兴不起来了，因为一银针已经刺穿了他那雄伟耸立的…“哦…”凄惨的惨叫声响彻四周…转间上已经满了十几银针，原本一尺长的已经胀的足足长到了一尺半紫黑，王渡痛的两翻白吐白沫“姑…饶命啊…我什么都说…”

密教7世纪于印度唐代传人中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为“显教。”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为髓，以度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传诵真言咒语（语密）、手结印契（密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。喜佛供奉在密宗是一修炼的“调心工。”和培植佛的“机缘。”

终为女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。与佛教其它派别所主张的非存在（“无。”不同，密教肯定现实世界是存在的（“有。”

在肯定万的基础上，密教认为两的结合是宇宙万产生的原因，也是宗教最后的解脱。“喜佛。”正是这理论观念的图解。

而云傲的长刀已经顺势直朝他的斩下。王渡从迷糊中醒来惊觉自己已经是无寸缕，硕的被绳勒的的像绑棕一般被一木条缠在一堆火上烧烤着，肤的炙痛令他大声呼喊：“是谁，是谁暗算老。”

明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖的，更主要的是可以用来对付自，对付内孽障的。

红衣少女摇叹：“我还以为你能忍多久，这么快就不行了？真是太令我失望了，定义喜喇嘛在百城那间房里？”王渡脸上颤：“姑…什么定义喜喇嘛呀？”

残忍成，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为女和“毗那夜迦。”媾，醉于女的“毗那夜迦。”

然而刀剑相并没发金铁相击之声反而一大的粘力牢牢粘住了李鹰扬的宝剑，云傲双臂运刀旋转，李鹰扬只手中剑不由自主的随着刀势转动，一圈两圈三圈，每一转劲就加重几分，转到第七圈时他终于握不住手中的宝剑，剑终于脱手飞。

她绝对是自己几十年来的最漂亮的女人，一边想着他一边解开了傲雪的带…【备注】喜佛与密宗佛教各派均有佛像，但喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。

一张少女的俏面容现在他面前“王渡，天下四大贼之一是不是？现在我们要跟你好好玩玩，听说你很喜待女人，那现在也让你尝尝被人待的滋味吧。”

类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化为市肆中貌的女，当被搞得神魂颠倒的男要和她结婚时，看到的却只是骷髅，以此警醒尘世的虚幻。

“哦，我差忘了，他现在的名字叫星。”星脱掉自己上最后一条内，看着躺在床上无助的柳傲雪，心中得意非凡，这武林第一女的初夜和绝世功力上就要归他所有了。

宗喀大师说：“调心要令信所缘。”对着喜佛“观形鉴视。”渐渐习以为常，多见少怪，念之心自然消除。佛教教义是“即是空，空即是，不异空，空不异。”利用“空乐双运。”产生了悟空，达到“以制。”之目的。

她以供奉那些残暴的，使之受到化，然后再把他们引到佛的境界中来。印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦。”

只是受儒家理的限制，汉地佛教在表现这题材时一般是采用比较蓄的手法。男女双修与印度教印度教是继承了印度土著居民达罗毗荼人的生崇拜文化和雅利安人的自然崇拜传统发展而来的一宗教。

而与这些看似残暴的明王合为一的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫“先以勾之，后令佛智。”

它的哲学的心是宇宙的生命崇拜。常常通过多多样人格化的生命形态，包括多面多臂，半人半兽，半男半女的怪诞造型来表现宇宙生命的生机。